ISAIAS “EL SIERVO SUFRIENTE Y SALVADOR”

INTRODUCCIÓN

¿Cuan importante es el pasaje de Isaías 52:13-53:12? Pregunte a Brown. – Es casi como si Dios hubiera dicho, “quiero dejar tan absolutamente claro que Yeshua es el Mesías que sea imposible de negarlo” – afirmo Brown. Creo que Dios tendría casi que pedir disculpas a la raza humana y al pueblo judío por consignar este pasaje en las Escrituras que tan claramente apunta a Yeshua si realmente no se refiriera a El. (Entrevista a Michael Brown. El Caso del Jesús Verdadero)

Texto: Isaías 52:13-53:12

Tema:  En uno de los textos por excelencia mesiánicos. Isaías describe el sufrimiento y la exaltación del siervo del Señor. Sin duda, este es un pasaje del libro de Isaías que señala a Nuestro Señor Jesucristo como el Siervo sufriente y Salvador.

Desarrollo

El texto en mención hace énfasis en tres aspectos esenciales que encierran sustancialmente, toda la narrativa de la obra expiatoria del Siervo del Señor.

El primero de ellos funciona como una especie de síntesis introductoria, que posteriormente el profeta amplia con mas detalle

1. La Futura Exaltación del Siervo. Isaias 52:13-15

• Es imposible acercarnos a estos textos y evitar concluir que, a pesar de tratarse del Antiguo Testamento, dichos pasajes no se refieran al Señor Jesucristo. De hecho, todas las referencias cruzadas que encontramos en el Nuevo Testamento atestiguan sin ambages, que en estas porciones de la Escritura encontramos a Nuestro Señor.
• Este es el cuarto y mas largo de los cantos del Siervo. Constituye la unidad central y mas importante de los caps. 40-66, y también en los caps. 49-57. El canto contiene cinco estrofas de tres es versículos numerados cada una. Es el pasaje del Antiguo Testamento mas citado en el Nuevo Testamento y muchas veces se lo califica como el “evangelio del Antiguo Testamento”. (Biblia de Estudio NVI).
• El encabezado del pasaje que acabamos de leer. Hace un llamado a escuchar con atención. Y dicho llamado recae sobre la persona del Siervo del Señor.
• El Siervo del Señor será exaltado, levantado y enaltecido. Y estas son palabras de Isaías que describen a la perfección su visión del Señor. Son palabras de las que encontramos eco en el Nuevo Testamento. Filipenses 2:9 ⁹ Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, ¹⁰ para que al^[a]nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, ¹¹ y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
• Aun cuando, este texto parece referirse al pueblo de Israel, rápidamente en la segunda parte del v. 14 se dirige a una figura humana.
• La figura de un siervo sufriente que señala inobjetablemente a Cristo, desfigurado en su semblante a causa del tormento de la cruz. De hecho, las líneas del v. 15 describen sin duda el misterio de Cristo en toda su extensión. Pasajes como Romanos 16: 25-26 así lo establecen. “^5 [a]Y a Aquel que es poderoso para afirmarlos conforme a mi evangelio y a la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que ha sido mantenido en secreto durante siglos sin fin^[b], ²⁶ pero que ahora ha sido manifestado, y por las Escrituras de los profetas, conforme al mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para guiarlas ala obediencia de la fe, ²⁷ al único y sabio Dios, por medio de Jesucristo, sea la gloria para siempre. Amén.

El Segundo aspecto nos involucra en la persona y la obra del Siervo.

2. Persona y Obra del Siervo. Isaias 53:1-9

• Los primeros tres versículos señalan al carácter del Siervo. Y son líneas citadas consistentemente en el Nuevo Testamento. Especialmente para llamar la atención sobre la incredulidad del pueblo de Israel con relación al Siervo y su Obra. Juan 12:37-38 ³⁷ Pero aunque había hecho tantas señales^[a]delante de ellos, no creían en Él, ³⁸ para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: «Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo^[b] del Señor?».
• Romanos 10:16 ⁶ Sin embargo, no todos hicieron caso al evangelio, porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?». ¹⁷ Así que la fe vienedel oír, y el oír, por la palabra de Cristo.
• Motyer señala al respecto de este pasaje: La verdadera respuesta a la primera pregunta, por consiguiente, es “Nadie”, y la segunda pretende explicar porqué esto es así. No puede haber fe sin revelación previa; sobre el fundamento de la sola observación humana no existe discernimiento sobre quien es realmente el Siervo.
• Es por eso por lo que Pablo advierte, en el pasaje de Romanos que acabamos de leer; que la fe en el Siervo proviene de la proclamación del mensaje de Cristo. Sin esa proclamación es imposible que las personas crean en el Siervo del Señor. Sin lugar a duda, la proclamación de la Palabra de Cristo tiene que ser central en la predicación del evangelio. Es esa Palabra la que le confiere autoridad al mensaje. Es esa Palabra la que produce verdadera fe y conocimiento de Cristo. No puede ser otro el contenido del mensaje que se proclama semana tras semana.
• La narrativa del v. 2 se concentra en el origen de la persona del Siervo y sin lugar a duda señala hacia Cristo y sus orígenes. Para muchos en la época de Jesús, era inconcebible pensar que El fuera el Mesías esperado. Toda vez que alguien que venia de Nazaret y no de Belén, pudiese ser el elegido. La verdad estaba tan cerca de ellos que era precisamente esa cercanía la que les impedía verlo significativamente. No es este el hijo de José y de María, no están sus hermanos y hermanas entre nosotros. Como puede ser este el Mesías esperado. (Paráfrasis). Es por esto que tanto Isaías como Pablo hacen la misma pregunta ¿Quién ha creído nuestro mensaje?
• No tenia belleza no esplendor y su aspecto no tenia nada atrayente. Es decir, ra como cualquier otro hombre. Motyer explica muy bien esta parte diciendo: Teniendo en cuenta que su aspecto era como el de un hombre entre los hombres, y además no espectacular precisamente, resultaba difícil creer que pudiera ser el Señor que venia a Salvar.(Andamio).
• Sin embargo, es precisamente sobre este hecho que descansa todo el sustrato de nuestra fe en el Siervo del Señor. Mientras estuvo aquí en la tierra, El Señor Jesucristo, fue verdaderamente hombre y verdaderamente Dios en una persona. Esta verdad estuvo tan cerca de las personas de ese tiempo, que solo algunas pudieron verla y creerla.
• En consecuencia y como deja ver el v. 3, lejos de seguirle lo rechazaron. Pasajes como Marcos 9:12 ¹² —Sin duda Elías ha de venir primero para restaurar todas las cosas —respondió Jesús—. Pero, entonces, ¿cómo es que está escrito que el Hijo del hombre tiene que sufrir mucho y ser rechazado?
• Juan 1:10-11 ⁰ Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de Él, y el mundo no lo conoció. ¹¹ A lo Suyo vino, y los Suyos no lo recibieron.
• Marcos 10:33-34 ³³ «Ahora subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles. ³⁴ Se burlarán de Él y le escupirán, lo azotarán y lo matarán, y tres días después resucitará».
• Advierten del cumplimiento de las palabras de Isaías con relación al rechazo y desprecio del Siervo. Y de como todas estas profecías se cumplen invariablemente en la persona de Cristo.
• Los pasajes que siguen describen sin lugar a duda; la obra del Siervo. El pasaje comienza con una palabra que desvanece toda duda. Ciertamente el cargo con nuestras enfermedades y soporto nuestros dolores. Palabras que nuevamente describen la obra del Señor Jesus. Es decir, la expiación sustitutiva de Cristo. Así lo confirman también no pocos pasajes en el Nuevo Testamento. Mateo 8:16-17¹⁶ Y al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; y expulsó a los espíritus con Supalabra, y sanó a todos los que estaban enfermos, ¹⁷ para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías cuando dijo: «Él tomó nuestras flaquezas y llevó^[a] nuestras enfermedades».
• Hebreos 9:28 ²⁸ así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación conel pecado, para salvación de los que ansiosamente lo esperan.
• 1 Pedro 2:24 ²⁴ Él mismo llevó nuestros pecados en Su cuerpo sobre^[a]la cruz^[b], a fin de que muramos al pecado^[c] y vivamos a la justicia, porque por Sus heridas^[d] fueron ustedes sanados.
• Como advierte Motyer: El siervo no era un hombre triste y sufriente son cesar, aunque fue sometido al padecimiento, pero no a consecuencia de su constitución, sino porque llevo como propias nuestras enfermedades y dolores.
• Muchos pensaban en aquel entonces que el Siervo sufría por sus propios pecados, sin llegar a comprender que Dios lo habia herido, golpeado y humillado por causa de los pecados de la humanidad. Es necesario ser conscientes hoy mas que nunca de esa verdad. El llevo nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para que muriésemos al pecado y viviéramos para la justicia. El sacrificio expiatorio de Cristo no puede pasar por la vida de la humanidad en vano.
• Como cristianos contemporáneas tenemos que unirnos a la voz del profeta y de los apóstoles y proclamar lo que ellos proclamaron con toda la convicción y determinación posibles. Es interesante que los escritores del Nuevo Testamento llevaron la narrativa de Isaías 53 al texto y discurso de su propia predicación. Romanos 4:23-26 ²³ Y no solo por él fue escrito que le fue contada, ²⁴ sino también por nosotros, a quienes será contada, comolos que creen en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor, ²⁵ que fue entregado por causa de nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación.
• 1 Corintios 15:3 ³ Porque yo les entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo^[a]murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; ⁴ que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;
• El v. 6, hace una aseveración que involucra a la humanidad de todas las épocas. Es una construcción teológica de la que muy pocos en la época de Jesús fueron absolutamente conscientes. Se mantenían aferrados a sus tradiciones religiosas y eso les impedía ver la verdad del sacrificio expiatorio y sustitutivo del Siervo.
• Es la realidad que cobija y ha cobijado a la humanidad de todos los tiempos. Todos andábamos perdidos como ovejas cada uno seguía su propio camino. Esa es una realidad que todavía cobija a un gran numero de personas. Lo definitivamente asombroso, es que han escuchado lo que Dios hizo con su Siervo, con Su Hijo en favor de ellos mismos. El hizo recaer sobre su Hijo toda la iniquidad nuestra. Sin embargo, es una verdad que no ha hecho mella en el corazón de la mayoría de las personas que se precian de ser cristianos. Sus vidas siguen perdidas, y cada uno siguiendo su propio camino.
• El profeta sigue describiendo la actitud del Siervo en medio de su obra de redención y expiación. Textos que la iglesia del primer siglo utilizó como insumo para su proclamación del evangelio.
• Hechos 8:32-35 ³² El pasaje de la Escritura que estaba leyendo era este: «Como oveja fue llevado al matadero;
  Y como cordero, mudo delante del que lo trasquila,
  No abre Él Su boca.
  ³³ En Su humillación no se le hizo justicia^[a];
  ¿Quién contará^[b]Su generación^[c]?
  Porque Su vida es quitada de la tierra». ³⁴ El eunuco le dijo a Felipe: «Le ruego que me diga, ¿de quién dice esto el profeta? ¿De sí mismo, o de algún otro?». ³⁵ Entonces Felipe, comenzando con este pasaje de la Escritura, le anunció el evangelio de Jesús.
• Felipe le predicó el evangelio de Jesucristo al funcionario etíope, a partir de este texto de Isaías. Sin duda, dicho texto fue insumo teológico fundamental para la predicación del evangelio. Y como señalábamos al principio es el texto mas citado en el Nuevo Testamento. La pregunta que debemos hacernos es ¿Lo seguimos considerando relevante? ¿Sigue siendo relevante la predicación del evangelio con base en este piso textual? La proclamación del sacrificio expiatorio y sustitutivo de Cristo ¿sigue siendo sustancial y esencial para la iglesia contemporánea? O existen otras narrativas que ocupan este lugar de preeminencia. Para la iglesia primitiva lo fue así por mucho tiempo. Deberíamos retornar a estas sendas antiguas.
• Los versículos 8 y 9 sin lugar a duda describen la muerte y sepultura del Señor Jesucristo. Sin dejar de enfatizar que dicha muerte fue a causa de “la transgresión de mi pueblo” Al respecto de estos versículos la Biblia de Estudio NVI enfatiza: Jesús fue juzgado injustamente. Morir sin hijos era considerado una tragedia. Su forma de morir indica que quienes lo condenaron consideraron que se le debía sepultar junto con los criminales ejecutados. No seria enterrado con honores. Según los evangelios el rico José de Arimatea le dio honorable sepultura a Jesús al colocar su cuerpo en su propia tumba. Sin duda, fue un gesto de amor con el cual reconocía lo mucho que a el se le había perdonado. De esta manera el cumplimiento de la profecía no solo es adecuado sino que la trasciende.
• Mateo 27:57-60 ⁵⁷ Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también se había convertido en discípulo de Jesús. ⁵⁸ Este se presentó a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se lo⁵⁹ Tomando José el cuerpo, lo envolvió en un lienzo limpio de lino, ⁶⁰ y lo puso en su propio sepulcro nuevo que él había excavado en la roca. Después de rodar una piedra grande a la entrada del sepulcro, se fue.
• 1 Pedro 2:21-23 ²¹ Porque para este propósito han sido llamados, pues también Cristo sufrió por ustedes, dejándoles ejemplo para que sigan Sus pasos, ²² el cual no cometió pecado, ni engaño alguno se halló en Su boca; ²³ yquien cuando lo ultrajaban, no respondía ultrajando. Cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga con justicia.

Finalmente, el tercer aspecto es:

3. La Exaltacion del Siervo. Vv. 10-12

• Lo que observamos en estos versículos es evidentemente la obra de Dios en su Siervo. Tal y como acota Motyer: El Señor realiza su voluntad en su Siervo, y este ejecuta su voluntad. Así, en este versículo la muerte del Siervo satisfizo tanto las necesidades de un pueblo pecaminoso ante Dios como las “necesidades”/requisitos de Dios en relación con su ley trasgredida y su santidad ofendida.
• Isaías 53:11 es una de las mas plenas afirmaciones de la teología de la expiación que se haya escrito jamás. (1) El Siervo conoce las necesidades que hay que satisfacer, y que debe hacerse. (2) Como “ese justo, mi Siervo”, es plenamente aceptable para el Dios que han ofendido nuestros pecados y ha sido nombrado por El para esta misión. (3) Siendo justo, esta libre de todo contagio de nuestro pecado. (4) Se identificó personalmente con nuestro pecado y necesidad. (5) Cumple plenamente su misión. En sentido negativo, caragando con la iniquidad; en sentido positivo, proveyendo justicia. (Andamio)
• Romanos 5:18-19 ¹⁸ Así pues, tal como por una transgresión resultó^[a]la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó^[b] la justificación de vida para todos los hombres. ¹⁹ Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de Uno los muchos serán constituidos justos.
• El v. 12 señala que en virtud de su obra expiatoria. El Señor dará a su Siervo un puesto entre los grandes o le dará parte con los grandes. Sin duda, esto habla de la exaltación de la que será objeto el Siervo de Señor. Dios premiará a su Siervo como su fuera un rey que estuviera compartiendo con el un botín procedente de una gran victoria en la guerra.
• La razón para toda esta exaltación se da en virtud de que el Siervo derramo su vida hasta la muerte y sin duda fue contado entre los trasgresores. De hecho en Lucas 22:37, Jesús advierte que estas palabras de Isaías tienen que cumplirse en el. ⁷ Porque les digo que es necesario que en Mí se cumpla esto que está escrito: “Y con los transgresores fue contado”; pues ciertamente, lo que se refiere a Mí, tiene sucumplimiento».
• Y de hecho se cumplió. No solo el que fue contado entre los trasgresores, sino que fue exaltado. Tal y como lo señala Filipenses 2:8 ⁸ Y hallándose en forma de hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. ⁹ Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, ¹⁰ para que al^[a]nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra,
• Cargo con el pecado de muchos e intercedió por los pecadores. 2 Corintios 5:21 ²¹ Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él.

CONCLUSIÓN

Sin duda Isaías 53, se constituye como el edificio del evangelio en el Antiguo Testamento. La iglesia primitiva, lo uso como fuente para la proclamación del evangelio en su quehacer inicial como movimiento. La obra de expiación sustitutiva de Nuestro Señor Jesucristo, en su crucifixión, muerte y resurrección, es la base sobre la que se debe seguir edificando nuestra fe y el insumo fundamental y esencial para la proclamación del evangelio. Esta doctrina fue la razón de ser de la Misión de Dios para la iglesia en sus inicios y debe seguir siéndolo. Una iglesia que no se edifica sobre la base de este evangelio, definitivamente, no es iglesia.