Mateo: El Evangelio del Mesías Rey

INTRODUCCIÓN

Iniciamos una nueva serie de sermones. Esta vez en el Evangelio de Mateo. La finalidad de esta serie de sermones es redescubrir en la narrativa biográfica de Mateo; a Nuestro Mesías y Rey. Como cristianos somos de la convicción que Jesús es Nuestro Señor y Rey; vivimos nuestras vidas sometidos a su Señorío. Para quienes son discípulos o quieran serlo, el fundamento sobre el cual descansa y debe descansar su discipulado es precisamente ese. El es Nuestro Mesías, Rey y Señor.

Desarrollo

Como es costumbre al iniciar el estudio de un nuevo libro. Tenemos que involucrarnos en su contextualización. Embarcarnos en el estudio de un libro tan importante como este sin entender su contexto, es dirigirnos literalmente a naufragar.

AUTOR

• Tradicionalmente, hemos conocido este Evangelio como el de Mateo. Digo tradicionalmente, toda vez que el documento no nos dice nada de su autor.
• Conocemos a Mateo como el autor del evangelio porque así lo atestigua la tradición de la iglesia primitiva. Con relación a este tema R.T France señala lo siguiente: “Los escritores de los primeros siglos del cristianismo no nos ofrecen otro candidato como autor, y una tradición que es primitiva y unánime no debe descartarse como falsa a menos que la naturaleza del libro mismo la hiciese inapropiada” (NCBSV)

FECHA

• La fecha de escritura del evangelio también ha estado en el centro del debate. Sin embargo, el consenso general la ubica entre los años 63-70 d.C.

DESTINATARIOS

• La iglesia primitiva consideró que Mateo había sido escrito principalmente para una audiencia hebrea, y fácilmente se puede ver evidencia para ello. Es fácil reconocer que en el Sermón del Monte Mateo deliberadamente destaca aquello incidentes de la vida de Jesús que contrastan su enseñanza con aquella de Moisés.
• Mateo contiene un énfasis en cuanto al cumplimiento en Jesús de la Ley y los Profetas; traza la genealogía de Jesús (1:1-17) por David hasta Abraham, un hecho que atraería el interés del pueblo judío.
• Mateo contiene también un capitulo mas en el discurso en el monte de los Olivos que Marcos y Lucas, un hecho que probablemente refleja el interés de los judíos en la escatología.
• Mateo menciona costumbres judías son incluir una explicación; en Marcos los mismos pasajes incluyen una explicación en beneficio de los lectores gentiles. (Comp. Mateo 15:1-3 y Marcos 7:1-4).
• Estos aspectos pueden muy bien indicar que Mateo escribió su Evangelio para evangelizar a los judíos y confirmarles en su fe. Sin embargo, exhorta a sus lectores a llevar el evangelio mas allá de las fronteras del judaísmo. (Thomas de Lea. El Nuevo Testamento: Su trasfondo y su Mensaje)

ALGUNAS GENERALIDADES

• Mateo ha sido llamado “el evangelio para el maestro” porque el material se presenta en forma muy adecuada para ser usado en la enseñanza. Probablemente, por esta razón este Evangelio fue el mas ampliamente usado de los cuatro en la iglesia primitiva.
• Mateo coleccionó relatos y dichos de Jesús que se enfocan particularmente sobre los intereses normales en la vida de la iglesia, y los arregla de tal manera que un maestro en la iglesia podría valerse de ellos.
• Muy probablemente Mateo mismo era un maestro e incluyó en su Evangelio el material que estaba acostumbrado a presentar a los miembros de su propia congregación. (R.T France. NCBSV)

TEMAS PRINCIPALES DEL EVANGELIO DE MATEO

Son varios los temas que presenta Mateo en la narrativa de su evangelio. Sin embargo, para esta contextualización me quiero enfocar en los que son de mayor relieve y relevancia y, por otro lado, los que nos permite el tiempo. En el transcurso de nuestra exposición del evangelio, iremos abordando los diferentes temas que presenta Mateo.

Para este trabajo del día de hoy, quiero hablarles de tres temas que llamaron poderosamente mi atención en la investigación que realicé.

1. La Presencia Permanente de Dios

• Estas notas investigativas son fundamentales para nuestro estudio y predicación del Evangelio de Mateo, toda vez que Dios es quien se revela en las páginas de la Biblia y particularmente en la persona de Jesús.
• Aun cuando como se señaló al principio el Evangelio de Mateo se enfoca en los intereses particulares de la vida. El contenido de su narrativa nos revela sin lugar a dudas; a Dios.
• El Evangelio de Mateo hace énfasis en que Dios tiene que llegar a morar con el pueblo de Dios, y que los simpes seres humanos ahora pueden experimentar la realidad transformadora de la presencia de Dios en sus vidas.
• El Evangelio de Mateo esta mas interesado en explorar las formas en las que Dios esta presente en la tierra. Responde a la pregunta ¿Dónde esta Dios? Con una serie de tres proposiciones. En primer lugar:

1. Dios Esta Presente en Jesús.

• Esto puede no parecer una afirmación radical, ya que la gente judía habría reconocido que Dios había estado presente en muchas buenas personas a lo largo de la historia: Moisés, David, una multitud de profetas, y hasta en ciertos gentiles como Ciro de Persia.
• Pero Mateo simplemente no quiere decir que Jesús era un agente de Dios o que Dios obraba a través de el; mas bien, Mateo piensa que cuando Jesús nació, Dios entro al mundo como nunca antes: Dios ahora estaba “con nosotros” (con Israel o, tal vez con la humanidad) en un sentido sin precedentes. La narrativa de Mateo 1:23 lo explica de esa forma.
• De hecho, Mateo cree que es apropiado que la gente adore a Jesús. Como adulto, Jesús afirma la enseñanza tradicional que uno no debe adorar (proskynein) a ninguna entidad, aparte del Señor Dios. (Mateo 4:10; Cf Dt. 6:13), pero ocho veces en este evangelio la gente adora a Jesús y no se le reprende por eso. Mateo 2:11; 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; 28:9; 28:17 y 21:15-16.
• La suma de todos estos textos parece indicar que Dios esta presente en Jesús, de una manera tal que adorar a Jesús cuenta como adorar a Dios.
• Esta afirmación respecto a que Dios esta en Jesús, responde al interrogante de quienes vivían en aquella época mientras Jesús estuvo aquí en la tierra. Pero para quienes vivieron después de la Pascua – y eso nos involucra a nosotros – la pregunta simplemente se transformaría a: “Si Dios esta presente en Jesús, entonces ¿Dónde esta Jesús? La respuesta de Mateo es que:

2. Jesús Esta Presente en la Iglesia.

• Jesús dice en este evangelio que el estará en medio de sus seguidores cuando se reúnan en su nombre para orar. Mateo 18:20
• Y que estará con ellos cuando salgan al mundo a hacer discípulos. Mateo 28:20 cf. Mateo 10:40.
• En efecto, el mundo será juzgado de acuerdo a como trata a los miembros de su familia, porque lo que se les ha hecho a ellos se le hace a El. Mateo 25:40; cf. 10:41-42; 18:5
• Por otro lado, se supondría que la respuesta de Mateo a alguien que busca la presencia de Dios podría ser: “Vaya a la iglesia y allí encontrará al Dios que esta presente en Jesús” Teniendo en cuenta la narrativa que hemos venido analizando. Sin embargo, Mateo tiene una respuesta completamente diferente. De allí la tercera proposición:

3. La Iglesia Esta Presente en el Mundo

• Para Mateo la iglesia no es una institución estática, sino mas bien un movimiento dinámico, una asamblea de misioneros que salen al mundo como ovejas en medio de lobos Mateo 10:16, a llevar la buena noticia, curación y vida; Mateo 10:7-8.
• Los seguidores de Jesús serán la luz del mundo y la sal de la tierra Mateo 5:13-14. El mundo quizás no los aprecie, pero será un mejor lugar debido a ellos.
• En efecto, la iglesia que Jesús edificará vencerá las puertas del Hades. Mateo 16:18. Y se desplazara triunfante en contra de las fuerzas de la muerte y el mal.[1]

El segundo tema es:

1. Jesús como el Mesías.[2]

• Mateo escribe como un judío que ha encontrado en Jesús el cumplimiento de todo lo que es precioso en su herencia judía. “Cumplimiento” es un tema central del Evangelio.
• Sube a la superficie muy obviamente en su aseveración repetida: “Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta”. Mateo 1:22; 2:15, 17, 23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 27:9.
• Estas “citas- formulas” son características del Evangelio de Mateo.
• Los primeros dos capítulos del Evangelio (donde ocurre una alta concentración de citas-fórmulas) se dedican principalmente a establecer las bases escriturales para poder reconocer a Jesús como el Mesías de Israel.

Finalmente:

• Jesús el Rey
• El evangelio comienza con una genealogía que se enfoca en Jesús, el verdadero rey de la línea de David, en quien la monarquía de Israel halló su cumplimiento, y en Mateo 1:18-25 explica como llegó a ser adoptado por Jose, él mismo un “hijo de David” (v.20), así confirmando su condición de rey. Se le buscó por parte de extranjeros como “el rey de los judíos” Mateo 2:2
• Como lo aclara Mateo 22:42-45, sin embargo, el papel de Jesús es mas que nacionalista como “hijo de David”.
• Vino a proclamar y a efectuar la condición de la realeza de Dios, pero el mismo tiene un papel como rey universal. Solamente en el evangelio de Mateo es que oímos del reino del Hijo del Hombre. Mateo 13: 41; 16:28; 19:28; 25:31-34, en un idioma no menos exaltado que lo que el AT usa para designar la condición de rey de Dios mismo.

[1] Investigación adaptada de Introducción al Nuevo Testamento de Mark Allan Powell

[2] Investigación adaptada de Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI. Mateo. R.T France