Mateo: “Para que se Cumpliera la Profecía”

INTRODUCCIÓN

Texto: Mateo 2

Tema: Mateo, pone de relieve a través del segundo capitulo, tres escenarios diferentes  en los que se da cumplimiento a tres profecías, que dan cuenta del linaje mesiánico de Jesús.

Desarrollo

Cada una de estas profecías, son sin lugar a dudas, importantes para la audiencia judía de Mateo. Pero también para la historia de la iglesia. De hecho, la narrativa de este pasaje expresa una teología histórica, que es fundamental, especialmente para nosotros como pueblo de Dios contemporáneo. De modo que, la exploración de cada uno de estos escenarios nos revela no solo la historicidad de Jesús, sino su divinidad.

El primero de esos escenarios es el contexto, para el cumplimiento de la una de esas profecías, de las que estamos hablando.

1. El Mesías (Cristo) Nacería en Belén. Vv. 1-12

• Como señale al principio, la tarea de Mateo en este capitulo es fundamentalmente histórica. Es una teología histórica. Nos remite al escenario del nacimiento de Jesús. Pero también a la historia y quehacer de los profetas con relación al Mesías.
• Mateo, continua su narración acerca del Mesías, poniendo de relieve que Jesús nació en Belén, en tiempos del rey Herodes. Este es sin duda un escenario geográfico y a la vez histórico. Nos provee un lugar geográfico para el nacimiento del Mesías, pero también de una fecha.
• De modo que estos datos sitúan la fecha de su nacimiento antes del año 4 a.C. Como el interés de Mateo es hacer énfasis en la procedencia davídica de Jesús; no relata ninguno de los acontecimientos ocurridos en Nazaret. Por ahora, claro esta. Se enfoca mas bien en lo concerniente a la ciudad de David.
• Belén, estaba situado a una distancia de unos ocho kilómetros al sur de Jerusalén. La Biblia de Estudio NVI dice al respecto: El nombre “Belén de Judea” la distingue de otro pueblo del mismo nombre, situado a unos once kilómetros al nordeste de Nazaret, al mismo tiempo que identifica a Jesús con la tribu y el territorio de los reyes davídicos. Los judíos esperaban que el Mesías naciera en Belén y que fuera de la familia de David.
• El Herodes al que se refiere aquí es Herodes el Grande, quien fue el fundador de la dinastía de los Herodes, este reinó del 37 al 4 a.C. Es interesante que este Herodes no era judío sino idumeo. Sin embargo, el senado romano lo nombró rey de Judea en el año 40 a.C. La historia pone de relieve que como muchos otros gobernantes de aquella época, era despiadado. Este Herodes asesino a su esposa, a tres de sus hijos, a su suegra, a su cuñado, a su tío y a muchos otros; entre ellos los niños inocentes de Belén.
• Su reinado también fue famoso por su esplendor, como puede verse en los numerosos teatros, anfiteatros, fortalezas y edificios de diversos tipos que erigió o reconstruyó. Su proyecto mas grande fue la reconstrucción del templo de Jerusalén, que se inició en el año 20 a.C., aunque se vino a termianr sesenta y ocho años después de su muerte.
• Con respecto a los sabios que señala el pasaje, es posible que se tratara de astrólogos procedentes de Persia o del sur de Arabia. Ambas situadas al este de Tierra Santa.
• Estos sabios, preguntaron en Jerusalén ¿Dónde esta el que ha nacido Rey de los Judíos? Vimos levantarse su estrella y hemos venido a adorarlo.
• Es notable que Mateo subraye esta pregunta y el deseo de adorar al “Rey de los Judíos” por parte de estos sabios. Lo que pone en evidencia que eran gentiles. Pero también como advierte Keener: Mateo informa a sus lectores que aun en el nacimiento de Jesús los maestros religiosos que eran los que sabían, fracasaron en actuar basándose en la verdad, mientras que personas paganas de quienes uno jamás esperaría que vinieran al Mesías judío, hicieron precisamente eso.
• Esta pregunta turbo a Herodes y de paso a toda Jerusalén. Y es lógica la reacción, teniendo en cuenta quien era Herodes como acabamos de ver. Sin duda, era un megalómano y su inseguridad fue evidente. La razón para ello es que como observa Keener: “Los antiguos pensaban que los cometas y las estrellas fugaces predecían la caída de los reinos; algunos emperadores aun desterraron de Roma a astrólogos que emitían tales predicciones. Recordemos que la gente estaba enojada con el gobierno de Herodes, y por lo tanto los rumores pudieron haber circulado rápidamente. El Rey Herodes, quien estaba al tanto de las amplias corrientes de pensamiento en el imperio romano y auspiciaba templos paganos en medio de ciudades gentiles en su reino, podría haber sido especialmente propenso a considerar significativa la misión de los magos.
• Ahora bien, toda esta narrativa histórica da cuenta de la hostilidad del ambiente sociopolítico de la época en que nació Jesús. Desde su infancia, el Mesías, Rey de Israel ya estaba siendo victima de las intrigas políticas y religiosas de la nación judía.
• Herodes convoca a los sacerdotes y maestros de la ley para preguntarles donde habría de nacer el Mesías. Ellos responden citando la profecía de Miqueas 5:2, pronunciada siete siglos antes del nacimiento de Jesús.
• A partir de este instante, Mateo pone en evidencia, las malas intenciones de Herodes. A estas alturas, estamos enterados del tipo de persona que es Herodes y que, sin lugar a dudas, no se va a quedar impasible frente la búsqueda y revelación de los sabios de oriente.
• Los llamó en secreto y se enteró del tiempo exacto en que había aparecido la estrella y los envía a Belén con la instrucción de informarse bien respecto al niño, y que tan pronto lo encontraran le avisaran para ir también a adorarlo.
• Los sabios son guiados por Dios de forma sobrenatural y eso recuerda la historia de como el pueblo de Dios fue guiado a través del desierto por medio del fuego en la noche y por una nube en el día.
• Cuando llegaron a la casa, vieron a Jesús con María y se postraron y le adoraron. Presentaron sus regalos al Rey en acto de adoración. Es interesante que Dios haya usado, personajes tan inusuales para adorar al Rey de reyes y Señor de señores. Los sacerdotes de su propio pueblo, que conocían las profecías, fracasaron en adorarlo.
• Mateo persigue con toda esta explicación lograr en su audiencia la adoración. Es una narrativa que demuestra que Jesús es real, es el Mesías Rey y es Dios. Y que en virtud de ello, debemos postrarnos en actitud de adoración y presentarle nuestra gratitud.

La segunda profecía esta asociada a otro escenario

2. De Egipto Llamé a mi Hijo. Vv. 13-18

• Los sabios habían sido advertidos en sueños de que no regresaran a Herodes y sin dudarlo regresaron a su tierra por otro camino. Claramente, observamos la Soberanía de Dios en todo lo relacionado con el Mesías Rey. El Señor estaba en control de la historia de la redención por parte de su Hijo.
• El Señor le advierte a José en sueños de las intenciones de Herodes de asesinar al niño. De modo que, le ordena tomar al niño y a María y huir en dirección a Egipto.
• José obedeció, y tal como advierte el pasaje tomo a su familia y partió hacia Egipto donde se quedo hasta la muerte de Herodes.
• Nuevamente, Mateo advierte que esto sucedió para que se cumpliera la Escritura que dice “De Egipto llame a mi Hijo”. El pasaje en mención es Oseas 11:1.
• Egipto era un lugar tradicional para asilo de los judíos cuando estos peligraban políticamente.
• Keener señala que: El contexto de Oseas 11:1 se refiere claramente a los israelitas al salir de Egipto en el éxodo. Mateo aplica este texto a Jesús, porque Jesús resume y completa la historia de Israel. R.T France también advierte que: Oseas 11:1 habla del éxodo del hijo de Dios, Israel, fuera de Egipto. Mateo así lo emplea aquí en base a su convicción de que el mismo Jesús era el verdadero Israel.
• Herodes, se dio cuenta de que los sabios lo habían engañado y se enfureció. De modo que, en un ataque de celos enfermizos, ordenó asesinar a todos los niños menores de dos años en Belén. Esto conlleva a que se cumpla lo dicho por el profeta Jeremías; en Jeremías 31:15.
• Al respecto Keener dice: Jeremías 31:15 se refiere a la figura del llanto de Raquel, quien fuera sepultada en Belén (Gen 35:19). Jeremías dijo que ella lloró por sus descendientes que fueron llevados en la cautividad durante el exilio babilónico. Al igual que el justo Jeremías, Jesús fue llevado a Egipto, pero Raquel tenia motivos para hacer luto nuevamente ante el asesinato de su pueblo por parte de Herodes.

Y el tercer escenario da cuenta de otra profecía cumplida por el Mesias

3. Lo Llamarán Nazareno. Vv. 19-23

• Nuevamente, Dios se manifiesta en el escenario de la historia de su Hijo, en toda la plenitud de su Soberanía.
• Un ángel del Señor se le aparece a José y le ordena regresar a la tierra de Israel junto con María y el niño. No se sabe cuanto tiempo permaneció en Egipto.
• José, se levantó, tomo al niño y a su madre y regreso a la tierra de Israel. Sien embargo, al oír que Arquelao reinaba en Judea, en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá.
• Dios le advierte en sueños a José y el se retira junto con su familia al distrito de Galilea.
• El texto de Mateo nos informa que José se fue a vivir a un pueblo de Galilea, llamado Nazaret. Con esto se cumplió lo dicho por los profetas: “lo llamaran nazareno”
• Ahora bien, hay que advertir que, estas palabras no se encuentran en el Antiguo Testamento, y es posible que se refieran a varias predicciones de que el Mesías seria despreciado. (Salmo 22:6; Isaías 53:3). En la época de Jesús “nazareno” era prácticamente sinónimo de desprecio. Juan 1:45-46 ⁴⁵ Felipe encontró* a Natanael y le dijo*: «Hemos hallado a Aquel de quien escribió Moisés en la ley, y tambiénlos profetas, a Jesús de Nazaret, el hijo de José». ⁴⁶ Y Natanael le dijo: «¿Puede algo bueno salir de Nazaret?». «Ven, y ve», le dijo* Felipe.
• Algunos sostienen que aquí Mateo alude principalmente a la palabra “renuevo” (del hebreo netzen) en Isaías 11:1. También en Jeremías 23:5 y Zacarías 3:8; 6:12.[1]

CONCLUSIÓN

Cada una de estas narrativas que estudiamos el día de hoy; dan cuenta de la veracidad histórica de la persona del Mesías Rey. Pero también de su linaje mesiánico como descendiente de David y su Divinidad. Hechos todos, que deben llevar a los cristianos de todas las épocas a postrarse en adoración, alabanza y gratitud.

[1] Tomado de Biblia de Estudio NVI