MATEO: “LA GENEALOGIA DEL MESIAS REY”

INTRODUCCIÓN

“El Jesús del Nuevo Testamento es uno solo, divino y humano. Sus palabras y sus acciones son divinas a la vez que humanas”            Justo González 

Texto: Mateo 1

Tema: Mateo, empieza narrando los orígenes del Mesías Rey. Por un lado, la genealogía, subraya su linaje real y por el otro, su nacimiento virginal pone de relieve no solo su humanidad, sino su divinidad.

Desarrollo

Es importante recordar que Mateo escribe para una audiencia judía. De modo que, los orígenes de Jesús son absolutamente importantes para demostrar que en efecto Jesús es el Mesías de Dios, para el pueblo de Israel. Sobre la base de esta perspectiva vamos a estudiar la narrativa de Mateo con el fin de entender las implicaciones para la nación judía, pero también para la iglesia.

El primer aspecto que es necesario abordar es:

1. La Genealogía del Rey. Vv. 1-17

• El asunto de las genealogías es bastante complejo, especialmente para lectores como nosotros, que no estamos acostumbrados o no entendemos la relevancia de estas relatorías.
• Sin embargo, para judíos o judíos cristianos, que corresponde a la audiencia de Mateo, estas relatorías eran de especial importancia. Son documentos que, sin lugar a duda, ponen de relieve la identidad de un pueblo. Como el judío en este caso.
• Craig Keener, comenta al respecto de esto que: Las biografías antiguas por lo general comenzaban haciendo una reseña de raíces notables de sus personajes. Aquí se relaciona a Jesús con la historia de su pueblo desde sus comienzos.
• Continúa subrayando que: Mateo comienza recordándonos que Jesús era judío. Las genealogías podían aportar unidad a un estudio de las etapas de la historia entre personajes destacados (como el caso de Adán, Noé y Abraham en Gen.5, 11)
• Ahora bien, los aportes de Kenner nos permiten ubicarnos como cristianos contemporáneos, en el contexto de la historia de un pueblo y de una iglesia para quienes era importante conocer los orígenes. El asunto es que estas narrativas de los orígenes revelan mas de la historia de Dios en la vida de su pueblo que de las mismas genealogías. De hecho, las genealogías sin la teología que lleva impresa serian solo listas de nombres sin ninguna relevancia.
• Keener también nos habla aquí subrayando que: Las genealogías recordaban al pueblo judío la Soberanía de Dios en la concertación de los matrimonios y la provisión de descendencia. Lo mas importante es que eran esenciales par documentar el linaje correcto de una persona como un israelita puro (en contraste con algunos otros galileos que podrían ser descendientes de gentiles convertidos), un integrante de los sacerdotes o de la realeza.
• Keener, continua: Las genealogías también podían servir como vínculos unificadores entre figuras destacadas de la historia. De esta manera, Génesis vincula a Adán, Noé y Abraham (Gen 5, 11). Mateo vincula a Jesús con los relatos del AT sobre los patriarcas, la descendencia real davídica y el exilio.
• Un aspecto interesante de esta genealogía es que incluye mujeres. No era necesario registrar a las mujeres en estas relatorías documentarias. Pero Mateo, incluye cuatro. Tres de ellas gentiles y la otra también una gentil o al menos la esposa de un gentil. Tamar, Rajab, Rut y Betsabe.
• Keener advierte que: De este modo sugiere, basándose en el AT, que Dios siempre tuvo en sus planes las misiones a todos los pueblos.
• Dar prominencia a cuatro mujeres en la genealogía de Jesús seria, también, un anticipo de la nueva posición, de respeto y participación, que las mujeres ocuparían en el reino de Dios. (Mundo Hispano).
• En el v.16, Mateo subraya que, José fue el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. Aun cuando, no dice que Jesús fuera hijo de José en el sentido físico, lo era en el sentido legal y por consiguiente descendiente del linaje real de David.
• En el v.17 Mateo, pone de relieve un discurso que objetivamente refuerza la convicción mesiánica de su relato. Toda vez organiza toda la genealogía en bloques de catorce generaciones, subrayando así su interés en los números y acudiendo al hecho de que las tres letras hebreas que forman el nombre del rey David; al ser usadas como numerales suman catorce. Esto para el lector judío ciertamente seria revelador.
• Otro aspecto, que es importante tener en cuenta en esta narrativa de los orígenes del rey Mesías es lo que R.T France advierte con respecto a la repetición del titulo Cristo o Jesucristo en los v. 16, 17, 18. El subraya que este énfasis extrae las implicaciones teológicas de esta lista. Para los lectores modernos “Cristo” no es mas que un “apellido” de Jesús, pero Mateo claramente lo usa aquí con el pleno impacto de un titulo, “Mesías”, el verdadero rey de Israel en la línea de David, cuya llegada todos esperaban con anhelo.
• Eso es definitivamente crucial para nosotros como cristianos. Nuestro Señor Jesucristo es el Mesías, es el fundamento del evangelio. Y sin duda debe ser el centro de nuestra doctrina y proclamación. Por lo menos, fue asi como lo concibieron apóstoles como Pedro y Pablo, en la narrativa de la proclamación de la iglesia temprana. Hechos 2:30; 13:23; Romanos 1:3; Gálatas 3:16.

Ahora, abordemos el segundo aspecto respecto a los orígenes del Mesias.

2. El Nacimiento del Mesías Rey. V. 18-25

• En toda la progresión de este texto, existen algunos eventos que invariablemente, son insumo importante para nuestra construcción doctrinal como iglesia contemporánea.
• Aun cuando Mateo, le habla a una audiencia judía. Sin lugar a duda, cada una de estas situaciones descritas en el texto, involucran a la iglesia de todas las épocas. Es decir, no podemos pasar de largo frente a los eventos que subraya Mateo, puesto que innegablemente su propósito era que los consideráramos en nuestro quehacer como discípulos del Señor.
• Este texto, establece de forma inequívoca la cristología que la iglesia en todas las épocas debe tener como insumo fundamental para su construcción teológica. Lo hemos señalado en varias ocasiones “Cristo, es verdadero hombre y verdadero Dios en una persona”. Ciertamente, el contenido del pasaje sostiene sin problemas esta tesis cristológica.
• Una de esas situaciones que parece ser problemática, es la que advierte el v.18. María estaba comprometida para casarse con José. Pero antes de unirse a el resulto que estaba en cinta por obra del Espíritu Santo. Lo que sigue en la narración, subraya que José su esposo, era un hombre justo y no quería exponerla a vergüenza publica. Entonces resolvió divorciarse de ella en secreto.
• Varias preguntas surgen aquí. Antes de argumentar a favor de Cristo como verdadero Dios. Es importante considerar la problemática que se suscita aquí.
• La primera pregunta es: Si solo estaban comprometidos y todavía no estaban casados ¿Por qué Mateo dice que José “su esposo” resolvió “divorciarse” de ella en secreto?
• T France responde a este interrogante diciendo: El desposamiento era un contrato firme, que para deshacerlo se requería el “divorcio”. El castigo del Antiguo Testamento para la falta de castidad antes del matrimonio era la muerte, pero para estas fechas el divorcio había sido permitido en su lugar, y un divorcio privado ante testigos era una opción humanitaria.
• De modo que, José opta por esta posibilidad para no avergonzar públicamente a María. Es en este punto que Dios interviene y por medio de un ángel del Señor que se le aparece en sueños le revela el plan divino con María.
• El Hijo que estaba en el vientre de María, había sido concebido por obra del Espíritu Santo, sin la participación de padre humano. Lo que lo hacia verdaderamente hombre y verdaderamente Dios en una persona. Por consiguiente, el ángel le dice a José que no tema recibir por esposa a María.
• El v.21, revela el propósito de la encarnación. El nombre Jesús (en arameo Yeshua y en griego Iesous) significa en hebreo “Dios es salvación”
• En el contexto del judaísmo, los padres querían que los nombres de sus hijos significaran algo especial. Pero cuando era Dios quien ponía el nombre era tremendamente significativo. En la narrativa del AT se enseñaba que Israel iba a ser salvo en los tiempos del Mesías. Jeremías 23:5, 6. Los lectores judíos de estos textos, podían llegar a comprender que su salvación iba mas allá del perdón personal de sus pecados. Ellos oraban por el día en que Dios liberara al pueblo de las consecuencias de su pecado y de la opresión de la que eran victimas. Ellos creían que esa liberación ocurriría cuando Israel enmendara su camino y volviera de todo corazón al Señor.
• Jesús, vino a salvar a su pueblo de sus pecados y de la condenación del juicio. Sin embargo, esta es la salvación que el evangelio ofrece. Jesús vino al mundo para salvar a la humanidad de su pecado. Otros textos nos hablan sustancialmente de este propósito divino. Juan 1:29; Juan 3:16, Hechos 4:12
• La encarnación, es sin duda, la irrupción de Dios en la historia humana, para rescatar a este ser humano y redimirlo de la terrible maldad del pecado. Entra al mundo, no para condenarlo, sino para salvarlo por medio de Cristo.
• Los grande problemas que tenemos como sociedad y como cultura no son mas que la terrible consecuencia del pecado arraigado en nuestra naturaleza.
• La solución a esta problemática histórica es “El Cordero de Dios que quita el pecado” Toda vez que en “Ningún otro hay salvación”.
• Mateo asegura que todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta. Citando Isaías 7: 14
• En efecto, la virgen concibió y dio a luz al Emmanuel, es decir, Dios con nosotros. Un texto que sin duda remarca la divinidad de Jesús y su dignidad como El Mesías Rey.
• Finalmente, José se despertó e hizo tal y como el ángel le había ordenado que hiciera y recibió a María por esposa. El texto que sigue ha sido uno de mucha controversia. Toda vez que a partir de este texto se ha argumentado la “virginidad perpetua de María y su “Inmaculada concepción”. Doctrinas que no sostenemos, puesto que no son visibles en ninguna parte de las Escrituras.

CONCLUSIÓN

Toda la narrativa de este texto. Asegura, sin temor a equivocaciones el linaje real y mesiánico de Jesús, pero también su humanidad y divinidad. Cada una de estas reflexiones, se constituye como insumo esencial para nuestra fe en Jesús como el Mesías y Rey.